君子性非异也，善假于物也。
荀子提到的“物”，拿到现在来说其实应该就是：人工智能，无人驾驶，商业航天，脑机接口，可控核聚变等等。（不过，这些技术中最先深刻改变我们日常的，还是AI。）拿AI来说，现阶段就是“站在巨人的肩膀上，借助前人的智慧来解决自己的问题。”毫无疑问，AI的强大是颠覆性，对于工作、生活、学习都是！
假想：当国家日益强大，基于新能源、绿电、算力整合的算电协同使以后的算力扩张至一个新的量级时，人人都能算、人人都汇算的时代是否到来。那么在那个时候教育的意义是什么？当自然语言处理模型上可以将已知的历史完美呈现时，人类千万年的沉淀又是什么？（面对这些追问，我想起荀子的另一句话——）
君子役物，小人役于物。
如果只是单纯将AI于新技术当做是工具，我想这无疑是很好的。但是是否有想过“依赖”与“物”的情况。当严重依赖AI的时候，你甚至会误以为AI比你还了解自己。如果说教育最好的方式是因材施教，那传统教育形态产生的背诵、朗读、默写、算数、绘画、笔记、道德、问答的作用和AI的强大是无法比较的，那以AI为主体的教育是否可行？如果说医疗的最好方式是因人而医，那以AI为主体的医疗是否可行？（为什么我会对“以AI为主体”如此警惕？这让我想起了自己的一个经历——）
我在小学二年级背诵乘法口诀表的时候，不知其意，为什么99 81?直到我回家发现原来乘法是加法的简便运算，9*9其实本质就是9个9相加。现在想想以前背过课文。也许当时没有很好的理解，但可能在以后的一个瞬间才能体会，届时才会懂得：我思故我在。（这个过程，AI无法代替——它可以直接给我答案，却给不了我“自己悟出来”的瞬间。）
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人类的强大在于借助外物来强大自己，而不是依赖于强大的工具来代替自己。当然，从另外一个维度去思考：如果AI不能更好的为人民服务，那么它将失去任何意义！
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写完后我发现我饿了，于是我恍然大悟，（因为饿了想吃东西这件事，千百年来从未变过——技术再发达，人还是要吃饭。）所以我补了一句：其实只要人的欲望没有改变，很多事情的本质其实是一样的，只是方法和手段不一罢了。
